Nota sobre la Ciencia de las letras y el Triángulo del Andrógeno
Una de las modalidades más sintéticas de expresion de la ciencia sagrada en el Islam es la ciencia de las letras (
ilm al-huruf). A propósito de ella, Guénon a escrito:
"Entendida en su sentido superior, es el conocimiento de toda cosa en su principio mismo, en tanto que esencias eternas mas allá de toda manifestación; en un sentido que podriamos decir intermedio, es la cosmogonia, es decir el conocimiento de la producción o formación del mundo manifestado; en fin en el sentido inferior, es el conocimiento de las virtudes de los nombres y los números, en tanto que expresan la naturaleza de cada ser, conocimiento que permite, a título de aplicación, ejercer por sus medios, y en razón de esta correspondencia, una acción de orden "mágico" sobre los mismos seres y sobre los eventos que les conciernen". Y Guénon añade un poco más lejos que cuando esta acción tiene
"repercusiones sobre los mundos superiores (...) estamos evidentemente en el orden iniciático en el sentido más completo de la palabra; y sólo puede operar activamente en todos los mundos aquel que ha llegado al grado de "azufre rojo" (el-kebritul-ahmar), designación que implica una asimilación, que podrá parecer a algunos un poco inesperado, de la "ciencias de las letras" con la alquimia".
Una ciencia como ésta solo puede existir por supuesto en una Tradición que disponga de una lengua sagrada (árabe, sanscrito, hebreo), susceptible de devenir, gracias a la morfología de sus letras y a su estructura el soporte de la Palabra divina. En la tradición islámica, se dice que la lengua árabe fue transmitida directamente por Dios al profeta Ismael (
Isma`il). Corrompida a lo largo del tiempo, ella habría sido restablecida en su pureza original por el Profeta Muhammad. La antiguedad de esta ciencia de las letras y su origen profético son por otro lado, señalémoslo, atestados no solamente por los hadices, pero también por la existencia de las letras aisladas que encontramos al inicio de algunas azoras coránicas.
Sobre la base de esta ciencia, Guénon a escrito varios articulos, en particular uno sobre la letra
Nun. Los desarrollos que ha hecho sobre este tema estan directamente corroborados por las enseñanzas de Ibn Arabi en su
futuhat al-makkaya, inclusive si parece que Guénon no tuvo conocimiento directo de los escritos del Shaykh al-Akbar.
Encontramos también en su correspondencia con Michel Valsan algunas indicaciones sobre el "Triángulo del Andrógeno". Las indicaciones de Guénon eran un triangulo cuya parte superior es un
alif y la base un
dal y un
mim, siendo las tres letras del nombre
Adam; al interior un triangulo inverso cuya base porta un
ha y un
waw y la parte superior un
alif dando el nombre de
Hawa (Eva). Sobre el costado derecho del triangulo podemos leer
Ahad (Un) y sobre el costado izquierdo
Awm (
Om) y la base
Dama y
Da`im (Permanente).
Sobre este triangulo, Michel Valsan y más tarde Denis Gril y Charles André Gilis han podido desarrollar consideraciones de gran interes a partir de la ciencia de las letras, tal como la encontramos expuesta en Ibn Arabi pero también en los Hermanos de la Pureza (
Ikhwan).
Para más indicaciones sobre esta cuestión, podemos acercarnos directamente a las obras siguientes:
- René Guénon, Los Símbolos de las Ciencia Sagrada, Ediciones Gallimard, Paris, "La Ciencia de letras", "Los Misterios de la letra Nun", "La Montaña y la Caverna"
- Michel Valsan, El Islam y la función de René Guénon, Ediciones de la Obra, Paris, "un simbolo ideográfico del Hombre Universal", "El Triangulo del Andrógeno y el monosílavo Om". Estos artículos acaben de ser re-publicados en la revista Sciencie Sacrée.
- Ibn Arabi, Las iluminaciones de la Meca, Albin Michel, Paris, 1997, "La ciencia de las letras", traducción y comentario de Denis Gril.
Lo que nos parece sin embargo interesante de señalar acá, es la aparición del monosilabo
Awm que es la exacta sílaba equivalente del mantra más sagrado de la India: el
Aum o
Om. Guénon nos deja así quizá una indicación sumplementaria sobre la relación entre la Tradición hindu, que es según él la herencia las más directa de la Tradición Primordial (o
Sanathana Dharma) y la última revelación antes de la Hora, la Revelación Muhammadiana, la una y la otra profesan a partir de sus respectivas perspectivas la unidad trascendente de las religiones.
