Nick Cave, Jubilee Street

Muy buena canción y video de su último álbum "Push The Sky Away"



Ernst Junger y el Islam

Otro blog muy interesante y por supuesto "políticamente incorrecto" del poeta musulmán Yasín Trigo. Es tiempo ya de comprender que la espiritualidad, para que sea genuina, es decir efervescencia pura o brasa ardiente que consuma al ser entero, debe extenderse necesariamente hacia el dominio público y político. Una espiritualidad intimista y privada enajenada de la cosa pública como la que plantea el secularismo laico de los países Occidentales no es más que una espiritualidad falsa y afeminada, una espiritualidad a medias y fragmentada. Prueba de ello lo tenemos con el cristianismo occidental volcada de lleno a asuntos meramente humanitaristas..

En esta entrada Yasín Trigo toma nuevamente la figura de Ernst Junger como paradigma filosófico espiritual de Occidente y la concepción shmittiana de política entre amigo y enemigo para indicar el único camino posible a seguir en este siglo XXI, a saber: a favor del Islam o contra el Islam.

En otras entradas aborda temas no sólo de geopolítica sino también de orden doctrinal concernientes al Islam, como es el caso de este segundo enlace que coloco en donde hace un recuento de los cinco pilares en los que se fundamenta la práctica del Islam que todo musulmán debe seguir obligatoriamente.

http://yasintrigo.blogspot.com/2009/09/ernst-junger-e-islam.html

http://yasintrigo.blogspot.com/search?updated-max=2010-04-15T16:40:00%2B02:00&max-results=1&start=1&by-date=false

Vassilis Tsabropoulos - The secret Garden

Reflexiones de un emboscado

Para un análisis geopolítico serio de lo que viene sucediendo en la actualidad a nivel mundial recomiendo leer el blog "reflexiones de un emboscado". El nombre hace referencia a la obra de Ernst Junger "la emboscadura" en el que el autor utiliza la figura del bosque como metáfora para referirse a aquel lugar íntimo que todo ser humano posee en su fuero interno (el nexo que conduce de lo subjetivo a lo universal) y en el que debemos refugiarnos para luchar espiritualmente contra la decadencia titánica del mundo contemporáneo.

El blog analiza de una manera sumamente impersonal, es decir tratando de ser objetivo y translucido, los acontecimientos políticos que vienen marcando la agenda mundial tras la caída del bloque socialista con la Unión Soviética (el supuesto fin de la historia de Fukuyama) y el auge del Islam ( el supuesto choque de civilizaciones - geográfico - como lo entendió Huntington) como el nuevo cuco de las democracias liberales y capitalistas.

Una vez derrotados los fascismos y el comunismo de Occidente tras el fin de la guerra fría a manos de las potencias demo-liberales, éstas pretenden ahora capitalizar el planeta entero dando lugar así al nuevo orden mundial: es el mundialismo globalizante que busca uniformizar culturalmente al planeta entero bajo los parámetros consumistas y maquinistas del "american way of life".

Sin embargo estas potencias occidentales se han encontrado en el camino con un fuerte oponente que es el Islam, la religión primordial del desierto. El Islam, y me refiero al verdadero Islam y no a su facciones degeneradas ni a las tergiversaciones producidas por los medios de comunicaciones occidentales (la guerra mediática para desprestigiar al rival), constituye en la actualidad un foco de resistencia genuino e inteligente contra el mundialismo monolítico y unipolar. No en vano ha sido la última religión revelada de la humanidad, poseyendo por eso mismo una función escatológica especial, lo que significa que ha nacido con las herramientas doctrinales necesarias para hacer frente a este nuevo orden mundial consumista, hedonista y capitalista que tiene todos los signos de ser obra del mismísimo Shaytan.

http://emboscado.blog.com/2009/02/13/el-islam-despues-de-la-guerra-fria/

El Urizen de William Blake

1

¡Mirad, una sombra de horror se ha alzado

En la Eternidad! Desconocida, estéril,

Ensimismada, repulsiva: ¿qué Demonio

Ha creado este vacío abominable,

Que estremece las almas? Algunos respondieron:

"Es Urizén". Pero desconocido, abstraído,

Meditando en secreto, el poder oscuro se ocultaba.

2

Los tiempos dividió en tiempo y midió

Espacio por espacio en sus cerradas tinieblas,

Invisible, desconocido: las mutaciones surgieron

Como montañas desoladas, furiosamente destruidas

Por los vientos oscuros de las perturbaciones.

3

Porque luchó en batallas funestas

En conflictos invisibles con formas

Nacidas en su yermo desolado:

Bestia, ave, pez, serpiente y elemento,

Combustión, ráfaga, vapor y nube.

4

Sombrío, daba vueltas en silenciosa actividad,

Invisible, en medio de pasiones que atormentan;

Una actividad desconocida y horrible,

Una sombra que se contempla a sí misma

Entregada a una labor enorme.

5

Pero los Eternos contemplaron sus bosques inmensos.

Edades tras edades él yació, misterioso, desconocido,

Meditando, prisionero del abismo; todos eluden

El caos petrífico y abominable.

6

Urizén, el sombrío, preparó en silencio

Sus fríos horrores; sus legiones de truenos

Dispuestas en tenebrosas formaciones, se despliegan a través

Del mundo lógrebo, y el rumor de ruedas,

Como agitado mar, se oye en sus nubes,

En sus colinas de nieves guardadas, en sus montañas

De hielo y granito: voces de terror

Resuenan como truenos de otoño

Cuando la nube se inflama sobre la cosecha.

Azulejos Árabes

"Un arte sacro no consiste necesariamente en imágenes, aún en el más amplio sentido del término; puede no ser más, por así decirlo, que la exteriorización silenciosa de un estado contemplativo, y en este caso - o en este respecto - no refleja ideas, sino que transforma cualitativamente cuanto le rodea, haciéndolo participar de un equilibrio cuyo centro de gravedad es lo invisible. Su objeto es, sobre todo, el entorno del hombre - de aquí el lugar destacado de la arquitectura -, y su cualidad es esencialmente contemplativa. El aniconismo no desvirtúa esta cualidad; muy al contrario, pues al proscribir toda imagen que invite al hombre a fijar su atención en algo exterior así y a proyectar su alma hacia una forma "individualizadora", crea un vacío.

La proliferación en el arte musulmán de la decoración no contradice esta cualidad de vacío contemplativo; al contrario, la ornamentación con formas abstractas la realza mediante su ritmo ininterrumpido y su entrelazamiento incesante. En lugar de aprisionar la mente y conducirla a algún mundo imaginario, disuelve las "fijaciones" mentales, al igual que la contemplación de un curso de agua que fluye, de una llama o de unas hojas que el viento agita puede liberar a la conciencia de sus "ídolos" interiores.

El entrelazado árabe tiene una complejidad geométrica y una cualidad rítmica bastante escasos en su equivalente romano. Este último viene a representar una cuerda anudada, que es lo que atrae la atención; en el entrelazado árabe, por otro lado, los espacios ocupados y las zonas vacías, el dibujo de fondo, tienen un valor estrictamente equivalente y se equilibran mutuamente, al igual que las líneas siempre acaban volviendo sobre sí mismas, para que la atención jamás se detenga en un elemento específico del "decor". La continuación del entrelazado invita a la vista a seguirlo, y así la visión se transforma en experiencia rítmica, acompañada de la satisfacción intelectual que proporciona la regularidad geométrica del conjunto.

Las formas del entrelazados islámico suelen derivarse de una o varias regularidades inscritas en un círculo y luego desarrolladas según los principios del polígono estrellado, lo que significa que las proporciones inherentes a la figura fundamental se reflejan en cada etapa de su desarrollo.

Los mosaicos, con sus iridiscentes superficies fragmentadas, de cierta transparencia, confieren un algo de incorpóreo e impreciso a los muros que revisten; los azulejos cerámicos, por su parte, tan característicos del arte islámico en los siglos posteriores, precisan las superficies al tiempo que las hacen luminosas."

Titus Burckhardt

 

Cristóbal Colón o el "portador de Moloc"

"La nefasta invasión y colonización del continente Abya Yala (las Américas) empieza con la llegada del “portador de Moloc”, es decir de Cristóbal Colon, y sus tres carabelas. Es de notar que estas carabelas portaban originariamente nombres de conocidas prostitutas del Puerto de Palos: “La Virgenzuela” o “La Niña” (alusión a su fingida virginidad); “La Pintarrajeada” o “La Pinta” (debido al porte de un espeso maquillaje) y “La Puta María” (llamada posteriormente “La Santa María”). El nombre “Cristóbal Colon” significa literalmente “Portador de Moloc”: “Cristóbal” significa “portador” y los estudios patronímicos del apellido de “Colon” concuerdan de que este era “Colom” y no “Colon” (con “m” y no con “n”). La lectura de derecha a izquierda de dicho apellido, por tratarse de un apellido de origen judío, es “moloc”: aspecto terrible de los mundos infernales."

Intisonqo Waman